繁塔原“高九层，七十三米”，它历经千余年，堪称为一个“艺术宝库”。塔身六角形，南北两佛洞彼此不相通，登塔分单数层和双数层，登三、五、七、九层需内攀而上，上二、四、六、八层则需绕塔身外极险的塔沿而进。独特的建筑风格使繁塔更显扑朔迷离；塔身由近万尊佛砖组成，一砖一佛，有菩萨、罗汉、乐伎等一百零八种，是国内现存最完整的佛教建筑之一，对于研究佛教文化极具价值；南塔洞东西壁分别镶嵌四幅石刻佛经，均是北宋大书法家赵安仁手笔，书法艺术别具一格；还有近二十尊乐伎佛操持着十三种乐器，像拍板、杖鼓等对于研究北宋时期乐器、音乐的发展等极具参考价值。繁塔所蕴藏的政治、宗教、建筑、音乐、书法、碑刻价值吸引着众多国内外专家、学者慕名而来进行观摩和研究。
繁塔因其建筑北宋四大皇家寺院的天清寺内，故又名天清寺塔。众所周知，北宋时期在中国历史上占有重要的地位，而北宋的都城汴京，史料记载当时人口过百万商贾云集是世界上最大的国际性大都会。经济繁荣、交通便利，是全国的政治、经济、文化中心，素有“汴梁富丽天下无”的美誉，而繁塔能建于这样繁华的都城之内，除了与其本身的规模宏伟、气势磅礴分不开之外，其地位之高、历史影响之深远也是不言而喻的，在当时堪称为北宋都城的标志性建筑。
如今的繁塔只余三层塔身，其缘由极具神秘色彩，这也给繁塔蒙上了一层神秘面纱。传说繁塔历经北宋诸朝，聚集着王气。明太祖朱元璋驾崩后，由于太子朱标早死，帝位传给了长孙朱允炆，然而封地在开封的周王朱橚和北京的燕王朱棣对侄儿当皇帝不服，千方百计要取而代之，便联手将朱允炆推翻。后来朱棣当了皇帝，因害怕繁塔王气护佑朱橚，便下令将繁塔铲除一部分，之后，朱棣龙基大稳，这就是历史上赫赫有名的“国初铲王气”事件。
繁塔于1986年对外开放后，参观者对这座古塔赞叹不已。繁塔是国之瑰宝，繁塔厚重文化的深奥使人感到神秘莫测，繁塔的艺术令人陶醉。
·繁塔佛像砖·
独特的建筑风格：繁塔是一座正六角形空心造楼阁式仿木结构的砖塔。壁厚且空心，每层塔室各不相通。南门不能登塔，须从北面进塔，入室见洞顶一孔直达二层，孔中听见之物，可望而不可及。上塔须从左右两侧夹道攀登，能直达三层，如要入二层或塔颠，需沿塔外壁盘旋，里攀外旋，如入迷宫，初次登塔，难以捉摸，使人觉得变幻莫测。
·奇特的建筑构件·
繁塔建筑独特，北佛洞顶部叠涩砌成藻井，众多香客在些烧香后，浓密的烟雾顺藻井升至塔顶，环绕塔身而上，远远望云，巍巍耸立的繁塔外缕缕烟雾缭绕，令人叹为观止，崇敬之心油然而生。
·佛像砖·
繁塔塔身内外遍嵌佛像，有近万尊，故又称“万佛塔”，包括菩萨、罗汉、乐伎等共108种，繁塔内外壁有一部分佛砖是明代修葺时增补，与宋代砖大不相同。宋代佛砖是一气雕刻、整体烧制而成，佛龛的底部扁平，佛像雕刻技艺堪称卓绝娴熟，菩萨宝冠上的化佛造型虽小如瓜子，但也眉发必现，细致入微，充分显示了宋代艺术家雕刻模刻的高超技巧；而明砖的佛龛和佛像是雕刻后分别烧制又粘合而成，缺乏宋代佛像那种精妙生动、神采焕发的精致，显得有些呆滞。
·弥足珍贵的书法碑刻·
繁塔内现存178块珍贵的石刻。南塔洞东西壁上分别镶嵌着两幅石刻佛经，每幅由六块青石拼成，周边饰以莲花浮雕，技法精妙，线条顿挫转折，劲力自然，毫无雕刻凿痕，如同模制一般，表现了宋代劳动人民极高的雕刻技巧。南塔洞上左壁撰刻的是《金刚般若波罗蜜多心经》，右壁撰刻的是《十善业道经要略》，在繁塔第二层南塔洞的东西壁上镶嵌的是《大方广圆觉修多罗了义经》上下卷全文；佛经书法均出于北宋书法家赵安仁的手笔，他的字体秀丽端庄，浑厚有力，是我国保存完好的、难得的北宋书法大家作品。
·别具一格的建筑构造·
繁塔由官倡民助修建而成，众善男信女发愿施砖、灰、牛、米、菜、酱、醋，至今塔内蹬道上方的每块额石上部都镌刻着施舍人的姓氏、籍贯和心愿，许多佛砖上还墨写着捐施人的姓氏和佛名。据说，这些捐施人的后人们因前人善举而个个受益无穷。繁塔修好之后，极其雄伟壮观，加之繁台之上，风光优美，景色宜人，烧香拜佛的人络绎不绝，宋人石卿写诗赞曰：“台高地迥出天半，瞭见皇都十里春”，如此绝妙之景，被人誉为“繁台春色”，列入汴京八景。故吸引众多文人墨客、风流雅士慕名前来，并遗留千古佳句流芳百世，像宋代大诗人梅尧臣登繁塔诗“二三君少壮，走上浮图巅；何为苦思哉，平步犹不前；苟得从而登，两股应已挛；复想下时险，喘吁头目旋；不如且安坐，休用窥云烟。”对塔的崇高和峻险作了真切的描述。
·独具特色的乐伎佛·
繁塔内保存的乐伎佛共二十尊十三种乐器，个个刻画的生动逼真，各有情趣，是我国现存最完整的北宋宫廷龟兹乐队，也是目前国内所见到的唯一阵容完整，乐器种类齐全的宋代佛教寺庙乐队，这对于研究宋代龟兹乐与佛教音乐的关系以及宋代的佛教音乐，都是极为珍贵的资料。
